La sinistra semina il caos in Francia con l'aiuto dei giovani musulmani
Un esperto si chiede se oggi Abu Dhabi sia più sicura di Parigi per gli ebrei.
Dexter Van Zile, Violin Family Research Fellow del Forum del Medio Oriente, è managing editor di Focus on Western Islamism. Prima dell’incarico attuale, Van Zile ha lavorato per 16 anni presso il Committee for Accuracy in Middle East Reporting and Analysis, dove ha svolto un ruolo di primo piano nel contrastare la disinformazione diffusa nelle chiese cristiane dai cristiani palestinesi e nel confutare la propaganda antisemita veicolata dai nazionalisti bianchi e dai loro alleati negli Stati Uniti. I suoi articoli sono apparsi sul Jerusalem Post, sul Boston Globe, sul Jewish Political Studies Review, sull’Algemeiner e sul Jewish News Syndicate. È autore di numerosi studi accademici e capitoli di libri sull’antisionismo cristiano.
In Francia regna il caos: bande di giovani, molti dei quali provenienti dalla crescente popolazione immigrata del Paese, hanno bloccato strade e monumenti, attaccato ripetutamente la polizia, saccheggiato negozi e dato alle fiamme edifici storici in una rivolta che dura da settimane e richiama la Comune di Parigi del 1871, quando gli insorti presero il controllo della capitale e innalzarono barricate in tutta la città, incendiarono monumenti storici e terrorizzarono i loro concittadini.
Per strappare la città ai comunardi, le truppe governative uccisero migliaia di persone nei combattimenti di strada e nelle esecuzioni sommarie. C’è da sperare che non servano misure così drastiche per ristabilire il monopolio statale della forza, che il presidente Emmanuel Macron, come altri leader occidentali, ha saputo preservare assai male. Ma quando e se questo monopolio verrà ristabilito, il Paese dovrà comunque fare i conti con una minaccia di lungo periodo alla propria stabilità: una ribellione persistente contro lo Stato francese composta da studenti di sinistra e giovani musulmani delle banlieues.
Il commentatore americano Ismail Royer, intervistato da Focus on Western Islamism (FWI) all’inizio del 2023, ha sostenuto più volte su X che le rivolte non hanno nulla a che vedere con l’islam o con l’islamismo. I disordini sono iniziati il 1° ottobre 2026 come protesta contro il sottofinanziamento delle scuole. Il 6 ottobre Royer ha scritto: «Anyone who claims these riots have anything to do with Islam is deceived or attempting to deceive.» Lo stesso giorno ha ricondiviso un messaggio che criticava la risposta del governo ai giovani e ha aggiunto, con sarcasmo: «Wait a minute[,] I thought the riots were about establishing an Islamist dictatorship.»
Asra Nomani, commentatrice di Fox News e strenua oppositrice dell’islamismo, conferma che, sebbene un’organizzazione studentesca musulmana, Étudiants Musulmans de France (EMF), abbia promosso le proteste, la rivolta è in larga parte istigata da «adult-led communist groups, labor unions, political parties, revolutionary-left organizations, advocacy groups and international propaganda outlets.»
I fatti smentiscono l’idea che la ribellione non abbia nulla a che vedere con l’islam o con l’islamismo. Molti rivoltosi e saccheggiatori compiono i loro atti illegali sotto bandiere palestinesi, marocchine e algerine, segno che l’identità islamica ha un ruolo nella disponibilità degli immigrati musulmani a partecipare a quella che assomiglia sempre più a un’«intifada» contro lo Stato francese. Vi sono indizi che i rivoltosi prendano di mira attività commerciali ebraiche e che siano stati istruiti a lasciare in pace i musulmani. Quanto meno, le immagini di uomini dalla pelle scura, apparentemente di origine nordafricana, che saccheggiano negozi ed esercizi commerciali a Parigi indicano che i giovani musulmani sostengono volentieri ciò che Macron definisce un tentativo di «danneggiare la Repubblica».
Inoltre, attivisti vicini all’islamismo hanno sfruttato i disordini per rilanciare la loro campagna di lunga data contro le regole laiche che governano la scuola pubblica francese, ossia la legge del 2004 che vieta i simboli religiosi ostentati, compreso il velo, e il divieto delle abaya del 2023. Prima degli scioperi del 1° ottobre 2026, gli studenti del Lycée Jacques-Brel di La Courneuve avevano bloccato la scuola il 23 settembre con cartelli che recitavano «occupez-vous du viol, pas du voile» («deal with rape, not the veil»). I sindacati degli insegnanti dell’istituto hanno appoggiato la protesta come presa di posizione contro l’«Islamophobia». Il sostegno di EMF alle proteste è un ulteriore motivo di allarme. Secondo Reuters, un rapporto del Ministero dell’Interno ha descritto EMF nel 2025 come una costola dei Fratelli Musulmani. L’organizzazione nega l’accusa.
Jules Gomes di FWI ha riferito che gli studenti che hanno fatto irruzione in un liceo a Beaugency hanno cantato un brano rap che glorifica Mohamed Merah, autore dell’omicidio di un rabbino e di tre bambini ebrei a Toulouse nel 2012, e Salah Abdeslam, unico superstite della cellula dell’ISIS responsabile degli attentati di Parigi del 2015. Il video ha spinto la procura di Orléans ad aprire un’inchiesta per «apology for terrorism.» Gomes ha riferito anche che i rivoltosi hanno intonato la stessa canzone mentre vandalizzavano una chiesa cattolica a Soullans.
I rivoltosi forse non si battono per una «Islamist dictatorship», come ha ironizzato Royer. Ma un movimento i cui attivisti chiedono che la Repubblica smantelli laïcité per porre fine all’«Islamophobia» nelle scuole, e i cui militanti di base inneggiano ad assassini jihadisti, non è certo estraneo all’islamismo.
Anche Craig Considine, sociologo della Rice University e writing fellow del Forum del Medio Oriente, respinge la narrazione del «It’s Not Islam».
Intervenendo a The MEF Podcast il 19 ottobre 2026, ha affermato che le rivolte vengono «being framed by a large portion of the media as simply young, disgruntled students who are upset that they don’t have enough math teachers. It’s certainly much more than that.»
Considine, il cui nuovo libro When Marx Meets Islam descrive una «Red-Green alliance» di sinistre e islamisti impegnata in una «soft war» contro l’Occidente, sostiene che la strategia della coalizione «is transnational» e «can be repeated in any other Western country.»
Le scene che arrivano dalla Francia, ha ammesso, lo portano a mettere in discussione la sua stessa terminologia: «Is ‘soft war’ too soft of a word to actually explain what is happening?» Per un ebreo in Francia, o per un conservatore «who loves their country, who’s not Islamophobic, but who also doesn’t welcome Islamist groups», si è chiesto, «what do you do?» Poi, da persona che «been to Abu Dhabi many times» e che plaude alla svolta degli Emirati Arabi Uniti contro l’estremismo, Considine ha posto la domanda che dovrebbe inquietare ogni leader europeo: «[I]s Abu Dhabi safer for Jews, for conservatives, than Paris or London?»